مَدارمدار الإسناد

عمل حديثي · 6 رواية · أبو داود، ابن ماجه، الترمذي، النسائي · المدار المحسوب: ابْنِ عَجْلَانَ محسوب

أَنَّهُ نَهَى عَنْ تَنَاشُدِ الْأَشْعَارِ فِي الْمَسْجِدِ وَ…

«نَهَى عَنْ الشِّرَاءِ وَالْبَيْعِ فِي الْمَسْجِدِ وَأَنْ تُنْشَدَ فِيهِ ضَالَّةٌ وَأَنْ يُنْشَدَ فِيهِ شِعْرٌ وَنَهَى عَنْ التَّحَلُّقِ قَبْلَ الصَّلَاةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ»

أطول متن في العمل، وسائر الروايات أدناه؛ التجميع آلي محسوب

شجرة الطرق محسوب: مستوى النماذج لا الأشخاص

النبي ﷺالصحابةالتابعونالتابعونالمدارأتباع التابعينأتباع الأتباع النبي ﷺ ← جده · في 7 رواية جده ← أبيه · في 7 رواية أبيه ← عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله · في 7 رواية عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله ← ابْنِ عَجْلَانَ · في 7 رواية ابْنِ عَجْلَانَ ← يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ · في 2 رواية يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ← مُسَدَّدٌ · في 1 رواية ابْنِ عَجْلَانَ ← حاتم بن إسماعيل المدني أبو إسماعيل الحارثي مولاهم · في 1 رواية حاتم بن إسماعيل المدني أبو إسماعيل الحارثي مولاهم ← أَبُو كُرَيْبٍ · في 1 رواية ابْنِ عَجْلَانَ ← ابْنُ لَهِيعَةَ · في 1 رواية ابْنُ لَهِيعَةَ ← محمد بن رمح بن المهاجر التجيبي مولاهم المصري · في 1 رواية ابْنِ عَجْلَانَ ← سليمان بن حيان الأزدي أبو خالد الأحمر الكوفي · في 1 رواية سليمان بن حيان الأزدي أبو خالد الأحمر الكوفي ← عبد الله بن سعيد بن حصين الكندي · في 1 رواية يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ← إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ · في 1 رواية ابْنِ عَجْلَانَ ← الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي · في 2 رواية الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي ← قُتَيْبَةُ · في 2 رواية النبي ﷺ جده أبيه عمرو بن شعيب بن محمد بن عبد الله ابْنِ عَجْلَانَ ⌬ مدار الإسناد يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ مُسَدَّدٌ حاتم بن إسماعيل المدني أبو إسماعيل الحارثي مولاهم أَبُو كُرَيْبٍ ابْنُ لَهِيعَةَ محمد بن رمح بن المهاجر التجيبي مولاهم المصري سليمان بن حيان الأزدي أبو خالد الأحمر الكوفي عبد الله بن سعيد بن حصين الكندي إِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي قُتَيْبَةُ

اسحب للتجوال · كبِّر بعجلة الفأرة مع Ctrl · انقر راويًا لإبراز طرقهاسحب للتجوال · اقرص للتكبير · المس راويًا لإبراز طرقه

حدّثنا، أخبرنا، سمعت عن، قال سُمك الخط = عدد الروايات محسوب

الروايات

  1. أبو داود (911): نَهَى عَنْ الشِّرَاءِ وَالْبَيْعِ فِي الْمَسْجِدِ وَأَنْ تُنْشَدَ فِيهِ ضَالَّةٌ وَأَنْ يُنْشَدَ فِيهِ شِعْرٌ وَنَهَى عَنْ التَّحَلُّقِ قَبْلَ الصَّلَاةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ · abudawud:911
  2. ابن ماجه (1123): نَهَى أَنْ يُحَلَّقَ فِي الْمَسْجِدِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ قَبْلَ الصَّلَاةِ · ibnmajah:1123
  3. ابن ماجه (741): عَنْ الْبَيْعِ وَالِابْتِيَاعِ وَعَنْ تَنَاشُدِ الْأَشْعَارِ فِي الْمَسَاجِدِ · ibnmajah:741
  4. النسائي (707): نَهَى عَنْ التَّحَلُّقِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ قَبْلَ الصَّلَاةِ وَعَنْ الشِّرَاءِ وَالْبَيْعِ فِي الْمَسْجِدِ · nasai:707
  5. النسائي (708): نَهَى عَنْ تَنَاشُدِ الْأَشْعَارِ فِي الْمَسْجِدِ · nasai:708
  6. الترمذي (296): أَنَّهُ نَهَى عَنْ تَنَاشُدِ الْأَشْعَارِ فِي الْمَسْجِدِ وَعَنْ الْبَيْعِ وَالِاشْتِرَاءِ فِيهِ وَأَنْ يَتَحَلَّقَ النَّاسُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ قَبْلَ الصَّلَاةِ قَالَ وَفِي الْبَاب عَنْ بُرَيْدَةَ وَجَابِرٍ وَأَنَسٍ قَا · tirmidhi:296

هُويّات الرواة في هذه الصفحة على مستوى صيغ الأسماء (التوحيد داخل العمل فقط) · docs/methods/madar-census.md §1 · النص: Open-Hadith-Data (ODbL)